Днями в реставраційно-депозитарних центрі «Старе село» в петербурзькому Ермітажі «оселилися» предмети буддійського мистецтва. У їх числі - кам'яні і бронзові скульптури з Індії, Південно-Східної Азії, Тибету, Китаю і Монголії, створені в XI-середині XIX століття. За словами директора музею Михайла Піотровського, основна колекція буддійського мистецтва представлена в Зимовому палаці.
- Ця експозиція стане ще одним доповненням. Відкрите зберігання супроводжує чудова мандала, спеціально створена бурятськими ламами. У нас вже була мандала на виставці в Зимовому палаці, потім вона була розсіяна, - розповів він на відкритті виставки.
У буддійської практиці мандала вважається моделлю Всесвіту. На це вказують і її форма, і багатство фарб. Та, що представлена в Ермітажі, присвячена одному з головних божеств тибетського пантеону - бодхисаттве милосердя Авалокитешваре. Він може мати тисячу рук, щоб допомагати всім стражденним, проте виявляє не тільки милостиве настрій - іноді і гнівне, зазначає «Фонтанка». Через якийсь час пісочну мандалу зруйнують. Але це теж частина традиції, мета якої - показати ілюзорність світу. До речі, лами з Бурятії, які побудували модель Всесвіту «в мініатюрі», приїхали в північну столицю на запрошення Санкт-Петербурзького дацану «Гунзечойней».
За кожною з скульптур, представлених на виставці в Ермітажі - свій релігійний сюжет, найчастіше, на непосвячений погляд, вельми агресивний. Так, наприклад, в центральній вітрині - богиня Палден Лхамо, оточена двома супутницями. Це гнівний жіноче божество є формою богині Сарасваті, захисницею самого Навчання і кожного буддиста окремо. На бронзовій статуетці легко помітна людська голова, що звисає вниз зі спини мула, на якому їде Лхамо.
- Вона була одружена з царем Ланки - затятим ворогом буддизму. У них був син, - розповіла «Фонтанці» хранитель відділу Сходу державного Ермітажу, кандидат історичних наук Юлія Еліхіна. - І оскільки він наслідував традицію батька і всіляко сприяв знищенню буддизму, Лхамо вбила власного сина, витягла з нього всю плоть, поклала «шкуру» на мула і втекла з Ланки. І стала потім буддійської черницею. Гнівні божества насправді не злі, просто з ними пов'язані складні практики. Але вони все одно допомагають людині.
Ще один несподіваний і в деякому роді лякаючий експонат - божество з декількома черепами на голові.
- Це Махакала Брахманрупа. Він сурмить в ріг з людської гомілкової кістки, - пояснила виданню Юлія Еліхіна. - Справа в тому, що багато практики виконуються на кладовищах - місцях сакральних, де можуть знаходитися і добрі духи, і злі. І щоб приборкати останніх, це божество розганяє їх звуком. Буддійські монахи починали свої практики з традиції вмирання, вони повинні були представити себе, як підуть з цього світу. Психологічно це дуже важко - коли молоді хлопчики, здорові, повні сил, починають думати про смерть. Так що це роблять тільки під керівництвом вчителя. Це підкреслює ілюзорність світу, його «порожнистість», які є основними буддистськими поняттями.
У бічній вітрині представлена інша несподівана сцена - з танцюючими скелетами.
- Чоловік і жінка займалися медитацією і покинули свої тіла, а коли повернулися, від них нічого не залишилося, - зазначила хранитель відділу Сходу. - Є різні версії легенд. Згодної однієї, їх з'їли дикі звірі, за іншою, тіла були знищені спеціально. І ця пара повернулася до своїх скелетів. Оскільки свідомість у них збереглося, вони стали хранителями кладовищ. Зображуються як два скелета і дуже часто беруть участь в святі Цам.
Один з найбільш експонатів виглядає цілком традиційно. Це скульптура Будди Шак'ямуні XI століття з Індії. Юлія Еліхіна називає її «предметом світового рівня, що належить до високого буддійському мистецтву».
«Фонтанка» зазначає: бронзові статуї з'являлися на світ шляхом лиття, причому всередині вони порожні. Це техніка, в якій не вміють працювати і багато сучасних скульптори - за їхніми ж власними визнаннями. Воскову модель покривали глиною, потім у формі робили отвір, обертали її і заливали сплавом металів. Сплав витісняв віск, форму розбивали - і виходила скульптура, причому в єдиному екземплярі. Потім роботу в деякому роді «освячували», зачитуючи і закладаючи всередину ритуальні тексти. Виставка буддійського мистецтва «оселилася» в Ермітажі на постійній основі. Періодично вона буде оновлюватися.
Читати далі