[Іспан. República Dominicana], гос-во в Вест-Індії, розташоване в сх. частини о-ва Гаїті, що включає також прилеглі острови. На півночі омивається Атлантичним океаном, на півдні - Карибським м., На заході межує з Республікою Гаїті, на сході прот. Мона відокремлює Д. Р. від Пуерто-Ріко. Територія - 48,67 тис. Кв. км. Столиця - Санто-Домінго (бл. 2,3 млн чол., За оцінками 2007). Найбільші міста: Сантьяго (Сантьяго-де-лос-Кабальєрос, 589,4 тис.), Сан-Педро-де-Макоріс (235,5 тис.). Держ. мова - іспанська. Входить до складу ООН, МВФ, СОТ та ін. Міжнародних орг-ций. Географія. Територія країни пересічена з північного заходу на південний схід 5 гірськими хребтами і височинами. У Д. Р. знаходиться найвища вершина Вест-Індії - пік Дуарте (3175 м), розташований в горах Кордильєра-Сентраль. На південному заході країни розташоване солоне оз. Енрікильо. Клімат тропічний пасатний, з червня по нояб. йдуть тропічні зливи, нерідко призводять до руйнівних наслідків. Середньомісячна температура 25-27 ° C, в горах - 18-20 ° C; середньорічна кількість опадів 1-1,5 тис. мм. Майже третина території країни зайнята плантаціями цукрової тростини, а також тютюну, какао, кави, рису, томатів, тропічних фруктів, сорго; 40% території відведено під пасовища.
населення
Д. Р. (домініканці) налічує 9,263 млн осіб. (За оцінками липня 2007). До 40% населення проживає в регіоні, що прилягає до столиці; 2-м по щільності населення регіоном країни є центральна частина долини Сибао (до 20% населення) з 2-м за значенням містом країни Сантьяго. 55% населення Д. Р. жителі міст. Ок. 75% населення країни складають мулати, 16% - білі (переважно нащадки іспанців, а також французів, англійців, американців, німців, євреїв, бліжневост. Арабів і т. Д.) І 9% - чорношкірі. Після другої світової війни в республіці з'явилася япон. громада, а в 70-х рр. XX ст.- китайська. Корінне населення острова (Таїн і Карибський басейн) зникло до сер. XVI ст. Чорношкірі домініканці проживають переважно на півдні країни. Домініканці говорять на іспан. мовою з місцевими діалектними особливостями; вихідці з Гаїті використовують гаїтянський креольський.
Державний устрій
Д. Р.- унітарна президентська республіка. Чинна Конституція республіки прийнята 28 нояб. 1966 р впосл. в неї неодноразово вносилися поправки. Виконавчу владу очолює президент, який обирається на загальних виборах на 4 роки. C 1994 року президент може обиратися тільки на 1 термін. Він призначає кабінет міністрів і має право законодавчої ініціативи. 2-палатний Національний конгрес складається з сенату, в к-рий входять 32 сенатора, які обираються від провінцій і столичного округу, і палати депутатів, де засідають 150 депутатів. Військовослужбовці і поліцейські позбавлені права голосу. Країна розділена на 31 провінцію і столичний округ.
релігія
94,9% населення Д. Р.- християни. Найбільшою релігійною орг-цією країни є Римсько-католицька Церква. Згідно з опитуванням 2004 року, 88,5% домініканців вважають себе католиками. До різних протестант. конфесій належить 6,4% домініканців; чисельну перевагу протестантів продовжує зростати, в т. ч. і за рахунок переходу в протестант. орг-ції домініканців, хто прийняв хрещення в католич. Церкви. У країні є також невелика кількість прихильників ісламу, іудаїзму, буддизму та індуїзму, чисельність яких брало вкрай мала (не більше 0,1%). До нових реліг. рухам належить не менше 2,5% населення. Ок. 2% вірних не зараховують себе до жодної релігії, атеїстів в Д. Р. ок. 0,5%.
Римсько-католицька Церква в Д. Р. представлена 2 архієп-ствами: Санто-Домінго і Сантьяго-де-лос-Кабальєрос. Митрополію Санто-Домінго очолює кард. Ніколас де Хесус Лопес. Вона розділена на 5 єп-ств-суффраганам: Лазні, Бараона, Ігуей, Сан-Хуан-де-ла-Магуана і Сан-Педро-де-Макоріс. Митрополією Сантьяго-де-лос-Кабальєрос управляє архієп. Рамон Беніто де ла Роса-і-Карпіо. Під його керівництвом 4 єп-ства-суфраган: Ла-Вега, Мао-Монте-Крісті, Пуерто-Плата і Сан-Франсиско-де-Макоріс. Також в країні діє військовий ординаріат. Всього в республіці налічується 521 прихід; служать 848 священиків, 322 постійних диякона, 611 ченців, 1645 черниць. Загальна кількість католиків в Д. Р. не менше 8,12 млн осіб.
Протестантські церкви, деномінації і секти. АнгліканствопредставленоДомініканской єпископальної церквою, яка є самостійним діоцезом IX провінції Єпископальної церкви США. За даними 2004 року, в Д. Р. 26 храмів і 30 священнослужителів. Загальна кількість англікан ок. 4 тис. Чол.
меноніти об'єднані Конференцією євангелічних менонітських церков, що нараховує 2, 9 тис. віруючих в 55 конгрегаціях. У Д. Р. також є ін., Менш численні менонітські групи: Національний менонітське рада «Божественний світоч» (21 конгрегація, 1056 прихильників), Домініканський євангелічний менонітське рада (9 згромаджень, 300 чол.), Церква «Братський Бет-Ел у Христі» (17 згромаджень, 189 чол.), Церква Бога у Христі (3 конгрегації, 48 чол.).
баптисти Д. Р. утворюють Домініканську національну баптистської конвенції (14 парафій, 2 тис. Прихильників), що входить в Карибську баптистської асоціацію, центр к-рій знаходиться на Багамських о-вах. Більш дрібні орг-ції: Баптистська церква Бет-Ел (17 громад, 1,5 тис. Чол.), Домініканська баптистська місія (7 громад, 1 тис. Чол.) І Фундаменталістська баптистська церква (10 громад, 1 тис. Чол.). Крім цього емігранти з Гаїті, які сповідують баптизм, є членами Гаітянской баптистської церкви (16 громад, 2,6 тис. Чол.) І Гаітянской місіонерської баптистської церкви (35 громад, 2,3 тис. Чол.).
методизм представлений Домініканської євангельської церквою, що об'єднала з 1920 р 3 североамер. протестант. орг-ції - Методистську єпископальну церква (в наст. час Об'єднана методистської церква), пресвітеріанську церква США і Моравську церква. У наст. час це ок. 15 тис. Прихильників в 146 громадах. 2-й методистської орг-цією є Африканська методистская єпископальна церква, що має 2,5 тис. Віруючих в 13 громадах.
«Рух святості» представлено домініканської місією Церкви Назарянина (150 парафій, 21 тис. чол.), Церквою вільних методистів, що нараховує (102 громади, 20 тис. прихильників), Церквою Бога з центром в Андерсоні (США) (35 громад, 5 тис. чол.) , парафіями Християнського і місіонерського альянсу (43 громади, 3 тис. чол.), т. н. Місіонерської церквою (51 прихід, 3 тис. Чол.).
Християни віри євангельської представлені Асамблея Бога (1,5 тис. громад, 72 тис. чол.), Церквою Бога пророцтв (172 громади, ок. 40 тис. чол.), Новозавітній церквою Бога з центром в Клівленді (США) (227 громад, 30 тис . чол.), а також більш дрібними групами, такими як т. зв. Міжнародна церква чотиристороннього Євангелія (10 громад, 2 тис. Чол.) І П'ятидесятницька і місіонерська церква (10 громад, 1,5 тис. Чол.).
Плімутські брати мають 100 парафій, 8 тис. віруючих.
Домініканська об'єднана місія адвентистів сьомого дня, утворена в 1994 р, входить в Міжамериканське отд-ня Церкви адвентистів сьомого дня і складається з центральної, сх. і сівши. конференцій, а також північно-східні., півд. і південно-сх. місій. Об'єднана місія, за даними на 2006 рік, налічувала 227 899 прихильників.
Єгови свідки , За даними на 2005 рік, в Д. Р. налічують 25 936 адептів в 363 конгрегаціях.
мормони (Церква Ісуса Христа святих останніх днів) до 2000 р об'єднували бл. 79 тис. Прихильників.
Також в Д. Р. діють незалежні протестант. церкви, найбільш значні з яких брало - Захисники віри (16 тис. чол.), Асамблея християнських церков (10 тис. чол.), Ковчег спасіння (10 тис. чол.), Об'єднана християнська асамблея (7,5 тис. чол .), Християнська церква Єдиного Духа (2,5 тис. чол.), Біблійна церква Господа Ісуса Христа (2,5 тис. чол.), Церква апостольської віри (2 тис. чол.), Новоапостольська церква (1 тис. чол .), Місіонерська християнська асамблея (3,5 тис. чол.). Більш дрібні протестант. орг-ції налічують в цілому ок. 45 тис. Чол. Загальна кількість протестантів в Д. Р. не менше 670-675 тис. Чол.
Іслам. За різними оцінками, в республіці від 1,8 до 3 тис. Мусульман. Мечеть в Санто-Домінго регулярно відвідують ок. 250 віруючих. Найбільшою мусульм. орг-цією країни є Ісламська т-во Домініканської Республіки (Círculo Islámico de República Dominicana). Поширенням ісламу займається також Ісламський центр Домініканської Республіки, розташований в Майамі (США).
Іудаїзм. У Д. Р. налічується ок. 700 іудеїв, які відвідують синагогу і дотримуються обрядів іудаїзму. Більшість з них проживають в Санто-Домінго, де є синагога. 2-я синагога знаходиться в Сосуа. Обидві синагоги очолює керівник євр. громади країни; у громади немає свого присвяченого рабина. Євреї-сефарди проживають в країні з XVI-XVII ст. В Сосуа є громада євреїв-ашкеназі, яка прибула в країну в 30-х рр. XX ст.
Нові релігійні рухи поширені в першу чергу за рахунок популярності «народної релігії», що представляє собою синкретичні культи «сантерия» і «брухерія», що виникли в результаті змішування католицизму з афрокарібскімі віруваннями, магією і спіритизмом. Число прихильників «народної релігії» з огляду на її закритого характеру не піддається точній оцінці; за різними підрахунками, воно може коливатися в межах 170-200 тис. чол. Серед іммігрантів з Гаїті і з країн з ін. Островів Карибського м. Є прихильники вуду і растафаріанізма , Ок. 5 тис. Чол. стали адептами саєнтології , Бахаїзма (див. Бахаї релігія ), Ідеї яких брало проповідують місіонери з США.
Історія
Корінним населенням на території Д. Р. були Таїн (народ аравакскіх групи), к-які під час появи на острові іспанців вже піддавалися агресії з боку Карибів. Таїн поклонялися численним духам, яких брало зображували у вигляді вирізаних з дерева ідолів. У грудні. 1492 року, під час 1-ої експедиції Х. Колумба, іспанці вперше з'явилися на острові в січні. 1493 Колумб заснував на півн. узбережжі острова, який отримав назву Еспаньола, 1-е іспан. поселення - форт Ла-Навидад. Незважаючи на те що Таїн взяли іспанців гостинно, агресивна поведінка прибульців спровокувало руйнування форту корінними жителями. Колумб, який повернувся на острів в 1493 р з 2-й експедицією на посаді віце-короля нових земель, заклав на півн. узбережжі р Ізабелла. Однак відкриття в півд. частини острова золотих копалень привело до того, що столицею острова став заснований в 1496 року на півд. узбережжі р Нов. Ізабелла (пізніше Санто-Домінго).
Собор Санта-Марія ла Менор в Санто-Домінго. 1512-1541 рр.
Собор Санта-Марія ла Менор в Санто-Домінго. 1512-1541 рр.
Перші католич. місіонери - францисканці - з'явилися на острові в 1500 р, 1510 р в Д. Р. прибутку домініканці . Корінне населення зверталося іспанцями в рабство для роботи на золотих копальнях. Непосильна праця, завезені інфекції і терор призвели до різкого скорочення чисельності Таїн: з 400 тис. Чол. корінного населення до 1535 р залишилося лише кілька. десятків людей. Католицькі. Церква виступала проти використання рабської праці, але реально їй не вдавалося змінити ситуацію. У 1501 р іспан. корона дарувала колоністам право завозити на нові території Африкан. рабів. 1-я група чорношкірих рабів була привезена 1510 р Незабаром з Канарських островів був завезений цукровий очерет, на його виробництві використовувалася рабська праця. У 1522 р відбулося повстання рабів, які сповідували іслам. Мн. раби бігли в гори, к-які не контролювали іспан. властями.
Єпископська кафедра в Санто-Домінго була заснована в 1511 р Вона є найстарішою католич. кафедрою в Новому Світі. У 1512 г. 1-й єпископ Санто-Домінго заклав собор, будівництво догрого завершилося в 1541 р У 1546 р кафедра отримала статус архиєпископської і їй були підпорядковані всі кафедри Нового Світу.
Відкриття нових земель на континенті призвело до того, що мн. колоністи переселилися з острова на континент, а нові переселенці з Іспанії відправлялися безпосередньо в Мексику чи Перу, минаючи острів. Року 1561 Іспанія сконцентрувала всю торгівлю в єдиному об'єкті, що охороняється каравані судів, центром формування догрого стала Гавана. В результаті Еспаньола виявилася фактично відірвана від зовнішнього ринку, що завдало удару по виробництву цукрового очерету. Загальна збіднення населення острова, включаючи білих колоністів, привело до процесу мулатізаціі, т. К. Білі не відчували великою соціальною різниці між собою і кольоровим населенням острова. У 1605 р іспан. уряд, незадоволене контрабандною торгівлею, яку вели жителі Еспаньйолу з іноземними судами, буквально спустошило сівши. і зап. райони острова, примусово переселивши місцевих жителів в район Санто-Домінго. В ході цієї операції мн. жителі загинули від хвороб і голоду. З цього часу спорожнілий захід острова став заселятися франц. буканьеров. У 1697 р Іспанія була змушена визнати за Рісвікського світу зап. частина володінням Франції, його межа майже збігалася з суч. кордоном між Д. Р. і Гаїті. Після 1737, коли Іспанія скасувала монополію на торгівлю, економіка колонії стала поступово відроджуватися, а чисельність населення зростати (6 тис. В 1737, 125 тис. В 1790), відновився ввезення чорношкірих рабів. Але в порівнянні з франц. колонією Сан-Домінго в зап. частини острова, до-раю в цей час перетворилася в багатющу колонію Нового Світу, іспан. колонія залишалася бідною. У 1795 р іспан. війська були розбиті франц. республіканською армією на чолі з чорношкірим ген. Ф. Д. Туссеном-Лувертюр і вся іспан. частина острова відійшла за Базельською світу Франції, а єпископська кафедра була ліквідована. У 1801 р Туссен-Лувертюр, фактично незалежний правитель острова, оголосив про скасування рабства в іспаномовної частини острова. У 1802 р на острові висадилася армія наполеонівського ген. Ш. В. Е. Леклерка, що відновив рабство.
У 1809 р в результаті антіфранц. повстання і допомоги англ. флоту Іспанія повернула собі контроль над бувши. колонією. 1809-1821 роки отримали назву «ера дурною Іспанії», т. К. Метрополія фактично не займалася розвитком колонії, хоча в 1816 р була відновлена єпископська кафедра, причому архієпископ Санто-Домінго знову отримав титул примаса Індії (т. Е. Вест- Індії). 30 нояб. 1821 р Хосе Нуньєс де Касерес, який виконував обов'язки заст. губернатора колонії, проголосив незалежність сх. частини острова, назвавши її Іспанське Гаїті, і оголосив про намір нової республіки увійти до складу Вел. Колумбії. Але незалежна республіка проіснувала трохи більше 2 місяців (цей період отримав назву Independencia Efímera). У февр. 1822 р гаїтянські війська окупували всю територію острова. Гаїтянська влада остаточно знищили рабство, мн. білі плантатори втратили володінь, церковна власність була конфіскована. При цьому всі іноземні католич. священики були вигнані з країни, а контакти з Папським престолом перервані. У той же час в умовах хаосу, який став наслідком гаїтянської окупації, завдяки місіонерам і переселенцям з Сівши. Америки почав поширюватися протестантизм. 1-я протестант. місія на території Д. Р. була організована Методистської церквою Англії в 1822 р в Пуерто-Плата. У 1824 р з США прибули дек. тисяч чорношкірих вільновідпущеників, члени Африканської методистської єпископальної церкви, що відкололася в 1816 р від Методистської церкви США через расової дискримінації. Ряд обставин, таких як обмеження на використання іспан. мови, військовий обов'язок, величезний податок, запроваджений гаїтянські урядом для виплати багатомільйонної компенсації Франції, загострював прояв домініканського націоналізму і бажання домініканців позбутися гаїтянського панування. У 1838 р виникло таємне т-во «тринітаріїв», яке 27 февр. 1844 р підняло антігаітянское повстання і проголосили створення незалежної Д. Р. На період війни з Гаїті влада в республіці отримав ген. Педро Сантана, великий власник (при цьому всі відомі борці за незалежність з «Тринітарії» були вигнані з країни).
Собор св. Домініка в Санто-Домінго. XVI ст.
Собор св. Домініка в Санто-Домінго. XVI ст.
У Перші роки незалежності Д. Р. відобразіла 5 вторгнень Гаїті (1844, 1845 1 849, 1853 и 1855-1856). Еліта РЕСПУБЛІКИ, побоюючісь Нових Військових Дій, розглядала можлівість Визнання країни протекторатом Великобритании, Франции, США або Испании. У березні +1861 р Сантана відновів в стране, розореній поганим управлінням, іспан. панування. Церква попала під жорсткий контроль з боку іспан. церковної влади, что віклікало невдоволення домініканців. У серпні. 1863 Почалося антііспан. повстання; влітку тисячі вісімсот шістьдесят п'ять р іспан. війська остаточно залишилась теріторію острова. После вигнання іспанців в стране розгорнулася боротьба за владу между різнімі угрупованнямі Військових и латіфундістів. У 1865-1879 рр. уряд змінілося 21 раз и сталося 5 Військових заколотів. У 1869 р президент Б. Баес подписал договор про продаж країни США, но покупка не булу схвалена сенатом США. После короткого ПЕРІОДУ Політичної стабільності в 1879-1884 рр. країна знову занурілася в міжусобіці, до-які Припін в 1887 р з встановлення чорношкірім ген. ЛІЛІС режиму диктатури. До 1899, коли диктатор БУВ убитий, країна булу банкрутом, а ее економіка перейшла під контроль США. В Кін. XIX - поч. XX ст. в Д. Р. переселився много чорношкіріх робітніків з ін. островів Вест-Индии (т. н. cocolos), Які в основному поповнити число протестантів. В країні розгорнулі діяльність місіонері Деяк протестант. орг-Цій: в 1889 р.- прихильники «Руху святості» з з'явилася в Д. Р. 1-го Місіонера Церкви вільніх методістів; в 1898 р.- місіонери т. н. Моравської церкви. У 80-х рр. XIX ст. англомовні іммігранти з Антильських островів стали першими англіканами в Д. Р. 8 Серпня. 1897 єпископ Апостольської православної церкви Гаїті (офіц. Назва англікан. Церкви в Гаїті) висвятив 1-го чорношкірого єпископа в історії англікан. Церкви Бенджаміна Ісаака Уїлсона. У 1908 р на сході країни серед селян, пройнятих духом «народної релігії», зародилося месіанське рух оліворізм , Засновник догрого - Оліворіо Матео (тато Ліборіо) - шанувався пророком і навіть втіленням Ісуса Христа. Рух зазнавало переслідувань з боку влади, і Оліворіо був убитий поліцейським в 1922 р Його послідовники пішли в підпілля.
У той час як країну роздирали міжусобиці претендентів на владу, США отримали повний контроль над доходами бюджету і фінансової життям Д. Р .; економіка країни, базовою галуззю якої було виробництво цукру, практично опинилася в руках великих амер. компаній. Диктат США став важливим фактором і в релігійно-конфесійному відношенні. Так, в 1913 р англікан. громади Д. Р. увійшли до складу Єпископальної церкви США (Пуерто-ріканський дієцезії). У 1916 р з Пуерто-Ріко прибув 1-й місіонер п'ятидесятників, з 1918 р на території республіки почали проповідь адвентисти сьомого дня, з 1922 р.- баптисти. У 1920 р в рамках спільного екуменічного проекту була заснована Домініканська євангельська церква, що об'єднала 3 североамер. протестант. церкви - Методистську єпископальну церква (зараз Об'єднана методистської церква), пресвітеріанську церква США і Моравську церква. З 1916 по 1924 р республіка була окупована військами США. У 1930 р влада в країні захопив командувач створеної американцями Національної гвардії Рафаель Леонідас Трухільо Моліна, к-рий встановив режим жорстокої диктатури. У 1937 р Трухільо Моліна санкціонував вбивство 20-25 тис. Гаїтян, які проживали в зап. частини країни. Намагаючись зупинити репресії, англікан. свящ. Чарлз Барнз посилав в США відомості про те, що відбувалося в Д. Р. Листи були перехоплені, і священик убитий. Він похований в англікан. ц. Богоявлення в Санто-Домінго і шанується як мученик. Проводячи політику «обілення» домініканців (blanquismo), Трухільо Моліна привітав імміграцію іспан. республіканців і європ. євреїв, які втекли від нацистів. Після початку «холодної війни» Трухільо Моліна оголосив себе «антикомуністом номер один», чим здобув прихильне ставлення з боку США. Велика частина економіки країни перебувала у власності або під контролем сім'ї диктатора. Трухільо Моліна намагався не загострювати відносин з католич. Церквою, і довгий час вони розвивалися безконфліктно. У 1953 р були засновані єпархії з центрами в містах Сантьяго-де-лос-Кабальєрос, Ла-Вега і Сан-Хуан, в 1959 р.- в м Ігуей, підлеглі архієпископу Санто-Домінго. У 1954 р Д. Р. уклала з Ватиканом конкордат. Однак в 1960 р відносини зкатоліч. Церквою погіршилися, після того як низка католич. священиків виступили з протестом проти політичних репресій. Диктаторський стиль правління Трухільо Моліни остаточно зіпсував міжнародну репутацію режиму, США змушені були відвернутися від Трухільо. Побоюючись, що в країні може відбутися революція кубинського типу, ЦРУ в травні 1961 р організувало вбивство диктатора. У листопаді., Коли сім'я Трухільо Моліни була вигнана з країни, влада перейшла до сподвижникові диктатора Хоакину Балагеру. У грудні. 1962 президентом був обраний лідер опозиційної Домініканської революційної партії (ДРП) Хуан Бош. У верес. 1963 р Бош був повалений в результаті олігархічно-військової змови. У квіт. 1965 р Санто-Домінго відбулося повстання «конституціоналістів» (прихильників демократії), в країні почалася громадянська війна. Щоб не допустити повернення Боша до влади, США направили в республіку війська. У 1966, 1970 і 1974 рр. на виборах, що проходили в атмосфері боротьби з опозицією, президентом був обраний Балагер. На час виборів 1978 г. перемогу здобув кандидат ДРП Антоніо Гусман. Спроба Балагера силою залишитися при владі не знайшла підтримки адміністрації Президента США Дж. Картера.
Важливою подією в реліг. життя країни стало відвідування республіки новим папою Римським Іоанном Павлом II , К-рий 1-й пастирський візит здійснив в січні. 1979 р Д. Р. Впосл. він відвідав країну в жовтні. 1984 і жовт. 1992 У січ. 1978 року було створено 2 нових католич. єп-ства: Мао-Монте-Крісті і Сан-Франсиско-де-Макоріс.
Після самогубства Гусмана в 1982 президентом був обраний кандидат ДРП Сальвадор Хорхе Бланко. Бланко довелося проводити нав'язану МВФ економічну політику, що підірвало його популярність. У 1986, 1990 і 1994 рр. президентом знову обирали Балагера, незважаючи на підозри у фальсифікації підсумків виборів. Під тиском США дискредитований Балагер склав свої повноваження в 1996 р Новим президентом був обраний кандидат заснованої Бошем в 1973 р Центристської партії домініканського звільнення Леонель Фернандес.
14 февр. 1994 р єп-ство Сантьяго-де-лос-Кабальєрос отримало статус архієп-ства. Його суффраганам стали єп-ства Ла-Вега, Мао-Монте-Крісті, Пуерто-Плата і Сан-Франсиско-де-Макоріс. У 2000-2004 рр. президентом був представник ДРП Іполіто Мехія. На президентський термін 2004-2008 рр. знову обраний Фернандес.
Законодавство
Стаття 8 Конституції Д. Р. гарантує свободу совісті та культів за умови дотримання громадського порядку і поваги моральності. Реліг. орг-ції повинні бути зареєстровані гос-вом і мають право клопотати перед президентом про звільнення їх від сплати податків. Католицькі. Церква, згідно конкордату 1954 році, може отримувати держ. субсидії, зокрема на ремонт храмів, і повністю звільнена від митних зборів. Закон вводить обов'язкове вивчення Біблії в держ. школах, на приватні школи ця вимога не поширюється. Гос-во визнає шлюб, укладений тільки в католич. Церкви. Стаття 7 Конституції Д. Р. оголошує «поширення культури і релігійних традицій домініканського народу» вищим і постійним національним інтересом.
Літ .: Garrido Puello E. O. Olivorio: Un ensayo histórico. Santo Domingo, 1963; Гоніонський С. А. Нариси новітньої історії країн Лат. Америки. М., 1964; Хорошаєва І. Ф. Населення Центр. Америки в колоніальний період // Нації Лат. Америки: Формування і розвиток: [Зб. ст.] / Ред .: А. В. Єфімов та ін. М., 1964. С. 282-305; García L. La iglesia dominicana entre dos dictaturas. Santo Domingo, 1972; Deive C. E. El Olivorismo: Estudio de un Movimiento Mesiánico // Boletín del Museo del Hombre Dominicano. 1973. N 3. P. 235-259; Lockward G. El Protestantismo en Dominicana. Santo Domingo, 1976, 19822; Домініканська Республіка // Лат. Америка: енциклопедії. М., 1980. Т. 1. С. 495-502; Григулевич І. Р. Церква і олігархія в Лат. Америці (1810-1959). М., 1981; S á ez J. L. Cinco siglos de Iglesia dominicana. Santo Domingo, 1987; Rosario E. Iglesia católica e oligarquía. Santiago, 1991; Ferguson J. Dominican Republic: Beyond the Lighthouse. L., 1992; Lundius J., Lundahl M. Peasants and Religion: A Socioeconomic Study of Dios Olivorio and the Palma Sola Movement in the Dominican Republic. L .; NY, 2000..
Ю. В. Смирнов