мавзолей Саманідів
Недалеко від Регистана, в парку Саманидов, розбитому на місці стародавнього кладовища, сяє перлина центрально-азіатського зодчества - Мавзолей Саманідів (Саманидов Мавзолей). Мавзолей Саманідів, за переказами, був зведений Ісмаїлом Самані, фактичним засновником саманідского держави, для свого батька Ахмада ібн Асада. Пізніше мавзолей став родовою усипальницею саманідів: в ньому був похований і сам Ісмаїл, а потім, згідно написам над входом, онук Ісмаїла.
Час зведення мавзолею Ісмаїла Самані знаходиться між 892 і 943 роками.
Загальновизнано, що Мавзолей Саманідів є найдавнішим пам'ятником ісламської архітектури в центральній Азії, а також єдиним збереженим архітектурним пам'ятником часів правління Династії Саманидов. Його значення ще більш значно в світлі того, що Іслам забороняє будівництво критих мавзолеїв, тому в разі Мавзолей Саманідів можливо, мова взагалі йде про самому ранньому відступі від цього правила, і, таким чином, про перший мавзолеї такого типу історії ісламської архітектури. Архітектурно будівля Мавзолей Саманідів відноситься до типу будівель, який відомий з часів Сасанідів, як зороастрийский храм вогню. Таким чином, Мавзолей Саманідів нерозривно пов'язаний з традиціями доарабського часу, в чому переконують загальна композиція і багато елементів архітектурного декору. У той же час, в архітектурних рішеннях мавзолею, яскраво виражені і прогресивні тенденції, що визначили подальший розвиток середньоазіатського архітектурного стилю, пошуки нових форм і нових рішень. До 1920 року Мавзолей Саманідів знаходився в занедбаному стані і використовувався в релігійних цілях. У 1934 році мавзолей був відреставрований і розчищений від могил.
Мавзолей, зведений з випаленої цегли, в плані має квадратну форму зі стороною квадрата 10 м .. Всі чотири сторони відкриті для огляду. По чотирьох кутах зведені тричвертні колони. Вони не мають ні декоративних підстав, ні очолити - капітелей. На колони спирається ажурна аркада, що має по 10 арок з кожного боку. На кутах покрівлі розташовані малі бані, які трохи зміщені до центру від осей колон. У центрі покрівлі - головний купол з невеликим ліхтарем.
У кожній з чотирьох стін є двері прямокутної форми, вбудовані в складне обрамлення. Зовнішня декоративна рама дверного отвору переходить спочатку в більшу, а потім в малу кілевідние арки. Тільки обрамлення входів прикрашені архітектурними деталями з теракоти. Оздобленням решти будівлі служить декоративна цегляна кладка.
Всередині будівлі, чотири кутові арки надають залу восьмикутну форму. За Улам восьмикутника розташовані малі декоративні колони з капітелями. Поверх колон розташований вузький шестнадцатіугольний фриз, який переходить в звід купола.
Залежно від освітлення, зовнішній вигляд Мавзолей Саманідів змінюється, завдяки майстерно виконаною декоративної цегляної кладки. Будівля добре збереглося до нашого часу і підтримується в чудовому стані.
держава Саманідів
Засновником феодального будинку Саманідів був дехканин з Балха Саман-худа, який прийняв іслам вже при перших Аббасидах. Один з його онуків, Ахмад, був поставлений Мамуном в 819 р правителем Фергани, а брати останнього управляли в інших районах Мавераннахра. Халіф Мутамід, який боровся з Саффарідов, призначив Насра ібн Ахмада в 875 р правителем тієї частини провінції Хорасан, яка не підкорялася Саффарідов (Мавераннахр - Східний Хорасан з Гератом і Балх). Наср і його брат Ісмаїл вели успішну боротьбу на північних кордонах з кочовими тюркськими племенами, зміцнили свою владу в восточноіранскіх областях, зробивши центром своїх володінь Бухари. У 900 р Ісмаїл розгромив Амра Саффарідов і захопив його володіння з благословення Багдада. На відміну від норовливих Саффарідов, які спиралися тільки на військову силу, Саманіди, кровно пов'язані з іранським дехканства, мали досить широку соціальну опору. Як виразників інтересів іранської знаті Саманіди звели свою офіційну родовід до Сасанидам, що символізувало їх спадкоємний зв'язок з древніми доісламський правителями Ірану. У той же час Саманіди були ортодоксальними мусульманами-сунітами, до кінця днів своїх визнавали верховну владу халіфа.
Таким чином, в діяльності Саманідів простежується як би два суперечливих напрямку. З одного боку, вони - типові мусульманські правителі, розповсюджувачі ісламу серед численних «невірних», своїх сусідів. З іншого - вони ж відроджували ті доісламські традиції, які не входили в суперечність з догматами ісламу і сучасної їм епохою. Саме при Саманидах мову дарі-фарсі вийшов на широку дорогу літератури.
Оскільки центр держави Саманідів знаходився в межах Мавераннахра зі столицею в Бухарі, ряд вчених затвердили в історіографії версію про таджицькою державі Саманідів. Держава це дійсно можна назвати таджицьким, не надаючи, однак, терміну «таджик» сучасного сенсу, оскільки в ту пору таджиками, називали всіх іранців на противагу арабів і тюрків. Історичне ж і культурну спадщину епохи Саманідів належить в рівній мірі і сучасним персам і таджиків Середньої Азії і Афганістану, а також в якійсь мірі іншим народам Середньої Азії (перш за все узбекам), - сформованим пізніше, за участю ранньосередньовічного таджицького етносу.
Держава Саманідів в Х ст. включало Мавераннахр, Хорезм, власне Хорасан (західний з Нішапур, Східний з Гератом, Балх і Північний з Мерва), а також Сеістан і Гурган (основну територію сучасного Афганістану). Спроби Саманідів закріпитися в прикаспійських областях (насамперед в Табарістане) в цілому не вдалися. Саманіди проводили активну політику на північних рубежах, де досягли значних успіхів у боротьбі з тюрками-карлуками.
Своєрідне положення займав Хорезм; тут існували спочатку два напівсамостійних володіння, в 995 м об'єднані правителем Гурганджа. Саманидских правитель носив титул еміра, підкреслюючи тим самим формальну залежність від халіфа.
Столиця Саманідів, Бухара, стала одним з найбільших міст мусульманського світу. У Хорасані головним містом був Нішапур, який став центром області ще при Тахірідов. У цьому місті сидів намісник всіх володінь Саманідів на південь від Амудар'ї, і Нішапур саме в Х ст. надовго відтіснив на другий план колишній центр Хорасана - Мерв.
Держава Саманідів було для того часу централізованим об'єднанням, вся влада в якому здійснювалася з Бухари. Велику роль грали Вазіри, в Х ст., Як правило, належали до двох вельможних іранським дехканських прізвищами - Джейхані і балами. Ряд представників цих прізвищ були великими вченими, яким протегували і саманидских еміри.
Політика Саманідів щодо своєї головної соціальної опори - іранського дехканства - була суперечливою. З одного боку, еміри повинні були рахуватися з місцевими феодальними будинками. З іншого - побоюючись подальшого розвитку сепаратистських тенденцій, носіями якої були великі дехкане, Саманіди прагнули контролювати їх діяльність і в міру сил обмежувати її. Вони все більше вводили в практику роздачу земель на правах умовного володіння (ікта) і, зміцнюючи таким шляхом свою владу на даний момент, по суті справи, підривали її соціальні підвалини. Занепад дехканства фактично і став головною причиною ослаблення, а потім і падіння держави Саманідів. Незадоволені дехкане відмовили династії в підтримці, і значна їх частина виявила пасивність в період висунення Газневидів, а потім сельджукского навали.
Час Саманідів виявилося періодом розквіту економіки, культури. Опис восточноіранскіх областей у географів «класичної школи» (ал-Істахрі, Ібн Хаукаля, ал-Мукаддаси і ін.) - тому яскраве свідчення.
джерело
1. Дмитро Пейдж. Бухара. Путівник по архітектурним та історичним пам'яткам
2. Dmitriy Page. The Guide to Bukhara. History and sights.
3. Саманіди 24.01.2007
Див. також
1. Samanid Mausoleum
2. Samaniden Mausoleum
3. Сonsolidator
4. Карта Бухари